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藏区广大范围内的牦牛头的崇拜始于何时,但可以从民族学社会结构理论和藏族“牦牛六部”的称谓来推断,其面具雏形和崇拜形式出现的时期应在原始氏族社会时期?
藏族面具早期的另一种表现形式,则是在古代岩画中...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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批判信仰主义和宗教神学的思想斗争。认为，批判宗教神学常常是破除旧传统旧制度的开端，在本意太过于绝对，它否定一切超然的可能性，处于感觉力的普通范围之内。借梁启超先生之话，实觉是种断灭论［45］，否定一切...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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华严法界观所要达到的最高境界。
可见，宗密的四法界说虽然并没有超出自智俨以来的整个学说范围，但他在“一心”的基础上对此加以系统的整理，确立了以“心”、“理”、“事”三个范畴为核心的理论范式，这无论... 虽然法藏的“十玄”被称为“新十玄”，但从总体上看，他并没有突破智俨的范围，只是有某些名目与次第的调整以及某些概念的修订。在《五教章》、《金帅子章》及《探玄记》中，法藏曾分别提出了三种“十玄”，这说明...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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认识对象的所缘之境并非离识而存在，而是“唯识所变”，因此，认识活动的过程其实是八识自己认识自己所变现的形相的过程，而对这认识活动进行证知的能力或作用也同样并不超出“识”的活动范围；这就是四分说所表达的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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佛教。面对传统儒家的排斥和批判，中国佛教主要采取了妥协、调和的态度，一方面竭力论证自身伦理思想与中土伦理观念的一致性，另一方面在自身思想体系范围内自觉吸收融合儒家世俗伦理观念。中国佛教伦理对传统儒家...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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普度众生、自利利他为目的，其倡导的修行实践主要是六度、四摄。相对于小乘佛教而言，出于广度众生的目的，大乘佛教主张菩萨行者与不同的众生和谐相处，因而将修行的范围逐渐拓展到了世俗的伦理道德领域。中国佛教...大乘戒一方面扩大了要求范围，另一方面“将饮酒食肉作为轻戒，表明对佛教信徒的物质生活的约束放宽了”，这与大乘佛教更多地面向世俗生活的精神是相一致的。
(3)忍辱度，音译作&...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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阶段。
五、宋代以后
人宋以后，佛教虽然趋于衰微，但仍然有所发展，特别是它传播的范围和在中国民众中的影响，都达到了相当的程度，它对社会生活和文化领域的渗透，也日益加深，儒佛道三教关系表现出了...“魂神固不灭矣，但身自朽烂耳”。这些看法，后来经东晋慧远的“神不灭论”和“三报论”以及梁武帝萧衍的“神明成佛论”等的系统论证发挥而在中土产生了极为广泛而深远的影响，甚至超出了一般佛教徒的范围而成为许多...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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文化。比如说黄河文化的代表，在地理文化学里面，其中心是北京，但是黄河根本就没有流到北京。因此，黄河文化幷非绝对地局限于黄河流域的文化，而是泛指一个地理范围之上的文化。同样，珠江文化也不是仅仅限于两广，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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就是让大家能够注意这种自然规律，触犯了就给自己带来麻烦。
另外我再提一下杀的广意。在狭隘的范围内，我们判定杀生，就是结束了对方的性命。但是，在广意上来讲，杀生还有另外一个内容，就是用恶念头也是...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
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地域范围，可说都是维系临济禅宗纲于不坠的一代宗门巨臣，也是研究西南禅宗史不能轻易忽视的著名高僧。
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注释：...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html